Day: 16 4 月, 2020

【本報訊】路環街坊四廟慈善會昨在路環天后廟前地舉辦「恭祝天后娘娘寶誕祈福儀式」，向天后娘娘祈求恩典賜福，願祖國風調雨順，國泰民安，人人安居樂業，出入平安。負責人希望通過活動，與社會各界、廟宇朋友、善信齊心協力，祈求天下太平盛世，疫情早日消除，人人平安，身體健康。

賀誕祈福儀式於中午十二時舉行，路環街坊四廟慈善會主席黃文生、常務副主席黃偉天、副主席張英、李惠清、黃偉雄、理事長陳愛蓮、監事長蕭錫堅等聯同特區政府文化遺產委員會委員葉達、太陽餐飲集團有限公司執行董事周瑞卿、凱權貿易有限公司主席兼行政總裁易文龍、路環街坊四廟慈善會名譽主席黃耀東、澳門工商聯會理事長吳華威及嘉賓岑玉霞、辜文達、陸南德、楊景開、吳觀祥、李漢榮、何容輝、梁晚承、林就、鄒金玉、方曉健、張玉鳳、伍麗卿、尹根、黎勝鋕、鄭國雄、麥江、許志豪、陳如玉、鄭子明等分別主持上香、醒獅簪花掛紅、點睛及切燒豬儀式。理事長陳愛蓮致詞表示，自農曆新年至今，已差不多三個月，面對新冠肺炎疫情來勢洶洶，一方面感慨天災無情。全球至今已超過十二萬人被奪去生命，且未計算其它經濟及因疫情而衍生的民生問題，不誇張地說，這是人類前所未見的大災難。但與此同時，面對這場逆境，也讓我們看見人性光輝的一面！尤其是中華民族特質–自強不息，以及在逆境中守望相助的精神。

她表示，在武漢爆發疫情期間，充分體驗到「一方有難，八方支援」，身處全國不同地方的醫護相繼前往支援，除了醫護，還有建築工人、快遞及運輸崗位的工作人員日夜堅守，值得我們致敬！因為他們的堅持，才讓我們國家更快地迎來曙光。

陳愛蓮還表示，面對嚴峻的疫情，十分感謝特區政府迅速、精準推出一系列的防疫措施，使本澳市民不用因疫情而日夜擔驚受怕，在此，更要感激一眾醫護及前線人員不眠不休為大家付出，如果沒有他們的無私奉獻，很難想像我們要面對一個怎樣的處境。

最後，她祈求天后娘娘保佑，疫情早日過去。並感謝大家對該會的支持及指導，以及感謝文化局對活動的贊助。

在各項儀式後，該會負責人陪同出席嘉賓及善信這座歷史悠久的路環天后古廟。據悉，路環天后古廟始建於康熙十六年，迄今已三百四十年多，廟內有不少充滿藝術價值的文物，如牆上的壁畫、木雕以及屋脊上的裝飾等。另外，該會為了響應文化局推廣廟宇文化，所有香燭燃燒儀式全部在廟外進行。

路環街坊四廟慈善會賀誕祈福

賀：有效防疫恢復運作

保民健康維護國安

【本報訊】昨日是全民國家安全教育日，行政長官賀一誠發表題為“堅定踐行一國兩制，全面守護國家安全”專題文章，提到新冠肺炎疫情給特區政府和全澳居民一場有關維護國家總體安全的巨大考驗和挑戰，並認為從“總體國家安全觀”角度而言，有效防控疫情、確保廣大市民健康安全、盡快恢復澳門社會正常運轉和生活秩序，屬澳門當前首要民生問題，亦是澳門維護國家安全根本問題。

賀一誠稱，國家在自身抗疫同時，仍十分關切澳門，全方位給予澳門莫大支持，全澳居民亦奮力抗疫，有效維護澳門和諧社會氛圍，以及有效維持良好社會秩序，而他作為中國人，感恩國家每個艱難決定和積極貢獻，亦感謝所有居民在今次關係到國家安全的挑戰中，為大局著想的配合和忍讓。

賀一誠稱，全澳居民在這段期間互諒、互讓、互助，自覺抵制意圖擾亂政府抗疫工作的謠言，並充分理解、支持和配合政府採取的防疫抗疫措施，社會各界亦盡其所能、解囊相助，共度時艱。

賀一誠並提到，國家已將“生物安全”納入國家安全體系，並加快推進相關法制及應變保障體系建設，本澳亦充分認同有迫切需要和重要性，必須以正確態度看待生物領域安全威脅，繼而從維護國家安全的高度，不斷完善本澳預防應對公共衛生危機的法制、管理體制和工作機制，使國家和澳門得到更好總體安全保障，進一步落實“總體國家安全觀”。

賀一誠表示，國家安全問題不會永恆不變，因此落實維護國家安全的工作永無止境，除了要繼續推進健全和完善澳門特區維護國家安全體系所需的國安配套立法工作、做好相關執法部署以外，還要持續提升廣大居民的國家安全意識水平。只要社會各界把“一國”作為普遍信守的基本原則，凡事從維護國家的主權、安全和發展利益的高度出發，根據“總體國家安全觀”的重要精神行事，在堅守“一國”原則之下，澳門特區的“兩制”未來一定會有更大的發展空間。

貪心偷客手提袋

涉案的士佬就擒

【本報訊】一名的士佬涉拾遺不報，偷走客人裝有二萬七千元的手提袋，最終被治安警拘捕。

被捕的士佬姓鍾，五十二歲，本澳居民，涉拾遺不報送交檢察院處理。事主為一名本澳男子。

案情指，本月九日凌晨四時，治安警接獲男事主報案，指早前於城市日大馬路乘的士到士多鳥拜斯馬路，落車後發現遺留一個手提袋，內有總值約二萬七千澳門元財物。警方透過“天眼”鎖定目標，同日早上八時傳召涉案的鍾某返局問話，其起初否認犯案，但調查期間警方發現鍾某所述之行車路線不符。進一步盤問他終承認貪心犯案。警方其後在鍾某的住所起回贓物，案件有待跟進。

在大灣區「9+2」城市中，當中有兩個特別行政區，但毗鄰港澳特別行政區亦有兩個經濟特區，上期介紹了中國第一經濟特區深圳，今期我們講一講澳門的鄰居珠海市。

珠海是中國最早實行對外開放政策的四個經濟特區之一，經濟穩定快速發展，特別是工業產出發展迅速。珠海製造業建立了電子資訊、家電電氣、電力能源、生物製藥和醫療器械、石油化工、精密機械六大基礎產業，以及列印耗材和遊艇製造兩大特色產業。

珠海下轄香洲、斗門、金灣3個行政區，總面積7653平方公里，其中陸地面積1711.24平方千米，全是常住人口202.37万人(2019年)。2019年珠海全市實現地區生產總值3435.89億元，同比增長6.8%；人均GDP17.55萬元人民幣，排名位列廣東省第二。

珠海位於廣東省中南部，地處珠江口與南海交匯處，北接中山，南與澳門水陸相連，是珠江口西岸的核心城市、珠江三角洲的中心城市，更是粵港澳大灣區的節點城市。珠海交通便利，形成海陸空立體交通網絡，珠海港是中國沿海主要樞紐港和廣東省五個主要港口之一。

在中央出台的《粵港澳大灣區發展規劃綱要》中明確指出，致力建設粵港澳大灣區經濟新引擎和獨具特色令人嚮往的大灣區魅力之城。中國（廣東）自由貿易試驗區珠海橫琴新區片區是深化粵澳合作、促進澳門經濟適度多元發展的重要平台，正大力發展休閒旅遊、商務金融服務、文化科教和高新技術等產業，橫琴澳門青年創業谷、粵澳合作產業園等一批重大合作項目進展順利。

珠海被譽為「千島之城」，眾多島嶼也是珠海寶貴的旅遊資源，但並非所有島嶼都是用作旅遊用途，現時最紅的島當數橫琴島。據了解，《綱要》中多次提及橫琴，珠海橫琴也成為大灣區發展的重點之一。橫琴地處珠三角核心區域，是珠江口西岸唯一一個自貿試驗區，也是促進珠江口案地區產業升級的重大新平台。

據內地統計數據顯示，截至2018年12月，橫琴註冊企業突破4萬家，其中科技型企業超過6400家，42家世界500強企業落戶，70家中國500強企業落戶。橫琴實際落地項目145項，預計總投資4230億元。而截至2018年6月末，橫琴新區金融類企業的數量是6212家，註冊資本達9752億元。自橫琴新區成立以來，近幾年區內金融業始終保持迅猛發展態勢，橫琴金融島則起到重要的作用。

粵港澳大灣區系列專題

粵港澳大灣區之珠海

湯顯祖與澳門系列之三

湯顯祖與利瑪竇曾見面交流宗教見解？

本欄上期講到《牡丹亭》劇作家湯顯祖到了澳門作短暫停留，之後目睹了澳門華洋共處的情景，並初步接觸到西方的文化，他對澳門之行的所見所聞很深刻，除了寫了《聽香山譯者》（兩首）、《香山驗香所採香口號》、《香嶴逢賈胡》四首關於澳門的詩，描寫在澳門生活的葡萄牙人的生活和服飾。此外，他把在澳門看到的西式教堂寫入了《牡丹亭》的情節中，湯顯祖對西方宗教的認識並不是單單於此，他還可能在澳門或肇慶接觸到同一時期西方的學者和宗教巨擘利瑪竇，並就佛教和基督教的學識進行交流。不過，學術界對於兩人是否碰面和交流存有爭議，但無改湯顯祖與西方傳教士接觸和交流的事實。

湯顯祖在結束了澳門之行之後，於萬曆二十年（1592年）春就到了端州，就是今天的肇慶，端州是當時的兩廣總督駐地，到了清朝，兩廣總督的駐地才遷至廣州。湯顯祖在肇慶寫了兩首詩題為「端州逢西域兩生破佛立義、偶成」二首的七絕，全文如下： （一）畫屏天主絳紗籠，碧眼愁胡譯字通。正似瑞龍看甲錯，香膏原在木心中。

（二）二子西來跡已奇，黃金作使更何疑？ 自言天竺原無佛，說與蓮花教主知。

兩首詩是湯顯祖描寫他接觸了西方的傳教士，並雙方交流了各自對對方信奉的宗教的理解。其中，詩文中提到了「碧眼愁胡譯字通」和「二子西來」都是明顯描寫的能懂中文的西方人，學術界就由此推斷這兩個西方人就是利瑪竇和石方西神父（Francesco de Petris）。

筆者在此介紹一下當時的歷史背景，天主教耶穌會義大利籍神父利瑪竇於 1582年奉派到中國傳教，他的首站是澳門。1583年9月10日，利瑪竇由澳門進入肇慶，建立了中國第一所天主教聖堂和會所，1589年8月，利瑪竇被逐至韶州（今韶關）。1595年，利瑪竇決定漢化，易僧服著儒冠長衫，確立「合儒易佛」的路線，用文化潛入方式去傳教。他後來傳教的範圍拓展至南昌、南京，建基督宗教住院。1601年1月，得到明神宗的召見，並允准其在北京傳教。1610年5月，病故，葬於北京阜城門外二裡溝。當時明朝只允許兩名外國人在國內，其中一人是利瑪竇，按照湯顯祖在1592年在肇慶當官，而當時在中國境內的只有兩個外國人，就是利瑪竇和石方西神父，故有學者推斷湯顯祖見到的兩個西方傳教士就是兩人。

不過，按照《利瑪竇全集》第一卷中所述，利瑪竇於1592年春天之時並不在肇慶，而是在韶州，那湯顯祖和利瑪竇是如何相見的呢？這就是學者們的爭論之處了，甚至有人質疑兩人是不是曾經相見過。

從《利瑪竇全集》第一卷所述，利瑪竇於1592年7月在韶州住處遭受賊人劫掠，利瑪竇亦受到賊人利器所傷，之後賊人落網，利瑪竇要到端州為此案出庭應訊，之後他就順道到澳門醫治腳傷。而利瑪竇此次重回肇慶，當時湯顯祖應該已離開了肇慶。按照此時序相信兩人並沒有碰過面，更不用說當面交流對宗教的見解。由於湯顯祖的詩中只提及了兩名西方傳教士，且利瑪竇的著作中又沒有提及見過湯顯祖，故此，不少學者推斷兩人未曾見面。那到底湯顯祖又見到那兩個西方傳教士呢？

對此，筆者推斷湯顯祖在澳門見了西方教堂和接觸了傳教士，因此了解了基督教的一些教義，他是個虔誠的佛教徒，初接觸西方教會覺得比較新鮮，但由於傳教士不會對他傳递太多的宗教知識，湯顯祖對於基督教會提倡的一神教義和反對中國所信的佛教的信仰對比抗拒。當他到了肇慶看到了些當地的教堂，當時的利瑪竇所創的教堂入鄕隨俗亦叫寺，現時肇慶仍有一塊石匾是當年利瑪竇創辦「仙花寺」遺址。筆者不排除湯顯祖見到景象憶起了在澳門所見到的教堂，又聽說當地有兩位胡人傳教士，故有感而發作詩，並由詩文反持西方教會提出的宗教論述，不一定真的和西方教士面對面交流。

（本系列完）