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「既生瑜，何生亮」這句千古絕唱成為不少後人的感慨，周瑜與諸葛亮有著驚世之才，怎奈雙方立場不同，周瑜後來更被諸葛亮氣到吐血身亡，英年早逝，諸葛亮更是大搖大擺去給周瑜弔唁，於是乎「諸葛亮弔孝——裝模作樣」便流傳出來。

話說，三國時期，東吳大都督周瑜，精通兵法，才智超群，只是肚量狹小，不能容人。他和諸葛亮共商破曹大計，可又想加害諸葛亮。周瑜攻打南郡時，曾身中毒箭。當諸葛亮趁亂用計先取南郡、荊州、襄陽後，周瑜一氣之下箭傷復發。病中的周瑜仍想智取荊州，均被諸葛亮識破。周瑜一氣再氣，在「既生瑜，何生亮」的怨恨聲中死去。諸葛亮得知周瑜的死訊，決定前去弔唁。

諸葛亮徑至柴桑，魯肅以禮迎接。周瑜部將皆欲殺諸葛亮，因見趙雲帶劍相隨，不敢下手。諸葛亮教設祭物於靈前，親自奠酒，跪於地下，讀祭文曰：「嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我烝嘗！弔君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓捨以居。弔君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。弔君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。弔君丰度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，弔君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。弔君鄱陽，蔣乾來說；揮灑自如，雅量高志。弔君弘才，文武籌略；火攻破敵，輓強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。」

諸葛亮祭畢，伏地大哭，淚如湧泉，哀慟不已。魯肅見諸葛亮如此悲切，亦為感傷，自思曰：「諸葛亮自是多情，乃公瑾量窄，自取死耳。」後人有詩嘆曰：「臥龍南陽睡未醒，又添列曜下舒城。蒼天既已生公瑾，塵世何須出諸葛亮！」於是乎，魯肅設宴款待諸葛亮。

諸葛亮宴罷回營，方欲下船，只見江邊一人道袍竹冠，皂縧素履，一手揪住諸葛亮大笑曰：「汝氣死周郎，卻又來弔孝，明欺東吳無人耶！」諸葛亮急視其人，乃鳳雛先生龐統也。諸葛亮亦大笑。兩人攜手登舟，各訴心事。諸葛亮乃留書一封與統，囑曰：「吾料孫仲謀必不能重用足下。稍有不如意，可來荊州共扶玄德。此人寬仁厚德，必不負公平生之所學。」統允諾而別，諸葛亮自回荊州。

後世對諸葛亮過江弔喪作出評判，認為諸葛亮此行達到了三個目的，一是顯示了才華，二是展示了人格，三是消除隔閡，本來周瑜被他氣死，這是東吳上下人所共知的事實，此時，東吳人對諸葛亮及劉備西蜀絕沒有好感，甚至周瑜部下有殺諸葛亮為周瑜報仇的情緒，通過聲淚俱下的哭訴和對亡人的不凡事跡列舉評價，諸葛亮實現了化解仇恨、消除隔閡、繼續聯吳抗曹的目的。因此，後人認為諸葛亮弔孝不過是一場政治表演，好拉攏人心，其對周瑜的情感有多少是真的？不過裝模作樣罷了。

諸葛亮弔孝

諸葛亮畫像（互聯網圖片）

詹天佑系列之五

詹天佑被召回祖國前剛從大學畢業

中國幼童赴美留學後，隨著時間的推移，學童逐漸吸收新思維，甚至換了服飾，剪去長辮，偷偷與美國的女孩子約會，還有一些幼童學生信奉了基督教，這些行為令清政府大為不滿。恰巧當時美國發生反華事件，清政府中的頑固派官僚們，以當年美國發生排華騷亂為導火線，對留美學生運動發起了一場猛烈的圍攻，要求所有留美學童立即撤回返國。

1881年這年，詹天佑20歲。他與他的留美同學們得到回國的通知時，正值暑假。他們當時「正在班丹湖畔舉行野外宿營，以圖歡聚，不料容閎帶來了出洋局停辦之惡消息，學生們聽了都垂頭喪氣，只得怏怏地各自回到寄宿的地方，去收拾行李準備回國」。

幼童們當年出洋時，清政府本來規定留美期限為15年，畢業後還要在美遊歷2年，但到1881年，即使是第一批赴美的幼童，包括詹天佑在內，在美國實際也只有9年時間，後三批留美幼童在美國的時間更短。幼童抵美後是從小學讀起，到1881年，在全部100多名幼童學生中，只有約50多人進入各大學學習，其中22名進入耶魯大學，8名進入麻省理工學院，3名進入哥倫比亞大學，1名進入哈佛大學。但進入各大學就讀的留美學生，大多沒有完成大學學業，只有詹天佑與歐陽賡因為在耶魯大學讀的是工科，學制只有3年，因而他們在回國前，從耶魯大學畢業，取得了大學畢業證書。有一些幼童學生，還在讀中學、小學。

因此，「命令下達，對幼童言，乃一憂傷之日，大多數再過一兩年即可畢業，中途荒廢學業，令人悲憤異常。幼童召集會議，並派代表往見容閎博士，希望他代表幼童向政府交涉。容博士安慰幼童，並告訴幼童此番回華僅是度假，將來再返美完成所學。由於這種『保證』，幼童才同意返回，但是，仍有6名學生始終留美未歸」。

8月21日，熱誠的杜吉爾牧師特地在他的教堂裡，邀請所有尚在此地的中國留美幼童學生與美國各界許多友人，舉辦了一場動人的惜別晚會。詹天佑作為最後一批離美的中國留學生，與他的中國同伴參加了這次晚會。其後，在清政府官員的督率下，中國赴美留學的全部幼童學生，「除因事故撤回及在洋病故26名外，其餘94名，均於光緒七年分作三批回華」。第三批離美的學生多是年齡稍長的頭批與二批赴美的幼童，共27人，詹天佑是其中之一。這批人由吳嘉善親自率領，於8月下旬離開哈德福特，乘火車，經歷了一個星期的旅行，中途遊歷了美、加邊境的大瀑布，還順道到加拿大南部一游。8月底，他們到達舊金山並停留了一周，看了許多地方。

在這一周期間，舊金山當地著名的棒球隊—奧克蘭棒球隊，因久聞中國留美學生中有一批水準很高的棒球隊員，遂來向他們挑戰，要求舉行一場中美公開賽。詹天佑與他的中國同學，血氣方剛，球藝又佳，立即應戰，決心在離美前打一場漂亮的棒球賽，以壯國威，並向美國人民獻上一份告別禮。結果，這場球賽下來，中國隊獲得大勝。中國留學生與華僑觀眾熱烈歡呼。留美幼童溫秉忠後來回憶說：那時「誰又看過東方人玩棒球呢？中國投手之高招，使奧克蘭隊已感情勢不妙，球場觀眾大嘩—中國人打美國的『國球』，且使老美潰不成軍，不可思議！全場終局，中國隊大勝，幼童及華僑興高采烈」。

1881年9月6日（光緒七年七月十三日）下午，詹天佑與第三批學生一道，登上「北京城」號輪船，離開美國。他們在海上航行了整整一個月，經日本橫濱，回到上海。就這樣，詹天佑帶著激動、喜悅與複雜的心情，踏上了已闊別9年的中國土地。

回國後的詹天佑（互聯網圖片）

粵港澳大灣區之名人錄

歸國留學生合影，詹天佑為前排左二（互聯網圖片）

（本系列待續）

本欄在較早前介紹了1834年，普魯士籍的傳教士郭實臘夫婦收養了的女盲童名叫安格妮絲，她在英國接受了13年盲人教育後，返回了祖國的寧波市在當地英國中國傳教會服務。安格妮絲最初在英國基督教獨立女傳教士艾德綏開辦的「寧波女塾」內工作，在校內負責教導女盲童認字和閱讀課。但因為太平天國兵迫近寧波，艾德綏礙於戰亂和年事已高，於是決定到澳洲投靠侄女兒去養老。

關於安格妮絲在艾德綏離開之後的日子，大約半年的時間她仍然在女校及盲人工場工作。美國傳教士藍綏德在他的信中提到，1861年他再次訪問寧波的時候見到了安格尼絲。她當時仍然在學校那裡執教，而且還有了相當的發展。學校的辦學的經費，大多數經費是安格尼絲帶著盲人們，銷售他們手造出來的產品獲得。

1861年12月開始，安格尼絲就轉到了上海，並在上海度過了人生的最後10年歲月。1871年安格尼絲在上海離世，享年35歲，她在上海生活的情況，沒有甚麼詳細的資料記載，估計也是在教會工作，從事盲人的教育，她終生未嫁人，死前將她的積蓄全部捐出。

1872年12月3日，上海《申報》上刊載了一則消息，其中說到：

「體仁醫院施診

茲珊記碼頭複設體仁醫院，乃廣東之處女，未嫁而盲，以致終身貞守，家則極富，臨終時深憐病盲之苦，遂將家資捐赴各處，設立醫院，延請西醫，專治目疾。今設體仁院於上海，本為專治目病，因西醫深通醫道，發願不論何項病症，一概診視。」

這篇報導中的廣東之處女就是安格尼絲，至於報導中形容她「家則極富」卻是未必是事實，估計是她將教會給她的酬金和經營盲人工場的所得的錢財，但她把所有積蓄捐獻出來，則是事實。而體仁醫院是中國人在上海開辦的第一家西醫醫院，原為眼科專科醫院，1882年因經費來源枯竭、難以為繼而併入同仁醫院，同仁醫院目前仍在上海營運中。

安格妮絲這位來自澳門的盲女，由她幼時失明流落街頭，被郭實臘夫婦收留，再到英國留學，學成回國貢獻所學，在她短暫的一生中，創下中國近代史上的三項第一：中國歷史上第一位經過正規訓練的盲人教師；近代中國第一位教授健全人西洋音樂的盲人；中國人在上海創辦第一家西醫院。 （本系列完）

安格妮絲在上海創辦首家西醫院

郭實臘夫人系列之十一

安格妮絲創辦的眼科醫院（互聯網圖片）

上期本欄提到，大家耳熟能詳的少林寺，就是世界遺產登封「天地之中」歷史建築群內的其中一處，建寺距今已逾1500年歷史，而本期介紹的嵩岳寺塔同樣超過千餘年，它不但歷史悠久，更是中國佛塔中的孤例，代表了東亞地區同類建築的初創與典範，在世界建築史上具有不可替代的地位。

嵩岳寺塔位於河南省鄭州市登封市嵩陽境內的嵩山南麓嵩岳寺內，高十五層，是一座密簷式佛塔。該塔建成於北魏正光（520年～525年）年間，隋文帝仁壽二年（602年），該塔定名為嵩岳寺塔。唐時重修塔頂，該塔歷經1500多年風雨侵蝕，仍屹立不倒，是中國現存最古老的磚塔。

密簷式塔為中國佛塔主要類型之一，從樓閣式塔發展而來，與樓閣式塔的不同是塔檐比樓閣式塔的多且密，密檐式塔的第一層特別高，設有門窗，多雕刻佛像或佛經故事，但塔內沒有階梯，一般不做登臨之用。

而嵩岳寺塔之所以成為孤例，是古往今來的寺塔中並沒有像它的「十二角形」，從平面看幾乎是圓形但它卻不是真正的圓形，而且嵩岳寺塔層層疊疊的密檐式樣，是沒有先例的，在印度佛塔造型中也沒有出現過。

提出修建寺塔的北魏宣武帝元恪應也沒想到，一座這樣的佛塔經歷1500多年仍屹立不倒，雖然後世有整修過，但它的基本結構完好。經過古建築專家的研究，認為它能經歷風雨侵蝕，自有它的「黑科技」含量。首先是它的選址，嵩岳寺塔被群山圍繞，周邊的山林都比它高，自然避過了雷擊的可能性；其二是它的建築材料，塔身由青磚和黃泥壘砌而成，青磚本身就異常堅硬，加上黏性強的黃泥，其穩固程度堪比石灰，而且比木構樓閣式塔更能防火；再者它的下部塔身厚達2.45米，形成了堅固的磚墩。由此種種，足以證明了中國古代建築技工匠師工藝之高。

塔身分為上、下兩部分。即第一層用疊澀腰簷將塔身分為上、下兩部。塔身下部高3.59米，上下垂直。門內為長方形小室，室後壁尚存佛像背光圖案，故知室內原供置佛像。門內各有磚雕護法獅子1個，共16個。塔身上部有疊澀密簷15層。疊澀簷之間，是極矮的直壁。由於諸層簷疊出的磚數不一，疊澀簷弧度各異，各層簷間的壁高自下而上遞減，簷寬逐層收分，構成柔和的抛物線。塔刹通高4.745米，塔剎內有2座天宮。自下而上由基座、覆蓮、須彌座、仰蓮、相輪及寶珠等組成，皆為青灰條磚平順壘砌後砍制而成。

嵩嶽寺塔地宮的結構分為甬道、宮門、宮室三部分，嵩嶽寺塔地宮是較為典型的甲字型平面地宮，在唐代以後歷代佛塔地宮多依此形制。

20世紀80年代末的維護工作中，工作人員從天宮和地宮當中發掘出大量文物。1961年，嵩嶽寺塔被列為全國重點文物保護單位。

嵩岳寺（互聯網圖片）

世界的初創與典範—嵩岳寺塔

嵩岳寺塔為現存最古老的磚塔（互聯網圖片）