不做中、不做保不做媒人三代好

眾所周知,女怕嫁錯郎,男就怕入錯行,雖說三十六行行行出狀元,但傳承數千年的歷史經驗,也告訴大家「不做中、不做保,不做媒人三代好」,也就是說千萬不要做中人、保人以及媒人,尤其是媒人,甚至用到「三代」來說教。

中間人,隨著歷史發展也成為了我們今日所叫的「中介」,這個中介的歷史可以追溯到春秋時期,段乾木是第一個做中介的人,這個人是子夏的弟子,倒賣的是馬,隨後發展成各種商品。到了唐朝,習慣性使用的一種稱呼,「牙郎,具也」。牙人與商業發展存在著密切的聯繫,正是因為宋代商品經濟發展,這才給了牙人廣闊的發展空間。牙人按照交易比例收取報酬,交易涉及的數額越大,他們從中獲利越多,不少牙人因此而賺得盆滿鉢滿。巨大的利益刺激著當時的人們投向牙人行業,想要「遙接商旅作」。當然,對於牙人來說,他們一直遊走於大街小巷,與各方人都保持著良好的關係,能探聽的消息也更多。因此,牙人手中掌握著大量的交易信息,但也容易得罪人,做不好還容易將自己的名聲搭進去,還容易成為「夾心」,一旦做不好,兩邊都不是人。

而保人相信大家都知道了,在舊時借錢是需要擔保人,一旦其中一方毀約了,那麼作為保人可就真的不好過了。我們都知道需要做擔保的人從古至今基本都離不開資金財物,如果你做擔保人,擔保的不僅僅是他能如期歸還,更需要擔保的是他的人品,是你與他之間的信任。一旦你擔保的那個人不能如期歸還,那麼後期的債務就由你來承擔,這是風險其一。再則,倘若不是金錢上的擔保,在古時候還有一種擔保是用性命去擔保一個人的誠信。如果對方沒能守信,那麼你失去的就不僅僅是金錢了,很有可能是你的生命。所以,這句不做保,也是給後人最真誠的告誡。

至於媒人,自然是我們所說的「媒婆」,但為男女牽線搭橋的,為何還與中人、保人放在一起,甚至還用到「三代好」?因為媒人撮合的男女如果婚姻幸福,他們可能不會記得有媒人這回事,但是如果婚姻不幸福,無論男女雙方是誰,都會把賬算在媒人的頭上,對於媒人來說,一門親事說壞了,三代之內都會受到影響,特別農村人視婚姻為神聖,不會輕易離婚。夫妻感情不好,也要湊合著過,想起來的時候就會罵媒人。因此原本媒人是想做好事,但是卻是落了兩頭氣。

當然,做媒人是有要求的,一是年紀比較大的女性,平時人緣很好,四鄉八鎮有些威望;二是眼光要準,做媒這件事情,最主要的是要眼光獨到,能夠把最合適的男女湊合到一起,而不是隨便拉郎配,這樣可以減少以後不必要的麻煩;三是口吐蓮花,一定要會說,不會說的媒婆基本上沒有人要的。

也可以說,做媒人也是專業的,並非隨便一人就可以勝任,對於那些不專業又做事不認真的媒人,在廣府地區便會形容成「雞仔媒人」。

古代做中人的文書(互聯網圖片)

不做中、不做保不做媒人三代好

媒婆卡通畫像

(互聯網圖片)

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偉大的大運河建築

偉大的大運河建築

大運河河道(互聯網圖片)

河運自古以來一直是重要的運輸途徑,它的成本不僅比陸路更便宜,而且可同時運輸大量的貨物。在西元前數百年前,人們就已經懂得這個道理,於是,大運河應運而生。

大運河始建於西元前486年,包括隋唐大運河、京杭大運河和浙東大運河三部分,全長2700公里,地跨北京、天津、河北、山東、河南、安徽、江蘇、浙江8個省、直轄市,通達海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系,是中國古代南北交通的大動脈。2014年6月22日,大運河在第38屆世界遺產大會上獲准列入世界遺產名錄,成為中國第46個世界遺產專案。列入申遺範圍的大運河遺產分佈在中國2個直轄市、6個省、25個地級市。申報的系列遺產分別選取了各河段的典型河道段落和重要遺產點,包括河道遺產27段,總長度1011公里,相關遺產共計58處。

大運河自春秋末期開始修鑿,西元前486年,吳王夫差為了爭霸中原,利用長江三角洲的天然河湖港汊,疏通了古水道,開鑿了邗溝。他為運河開挖起了開創作用。他是大運河「第一鍬」的開挖者。

邗溝溝通了長江、淮河兩大河流,成為隋唐大運河最早修建的一段。邗溝的開鑿,是有史記載的大運河最早開鑿的河段,被認為是大運河的開端。揚州、淮安兩座歷史文化名城因邗溝的開鑿而誕生。

從先秦時期到南北朝時期,中國古人開鑿了大量運河,人工修鑿的運河與天然河流連接起來可以由河道通達中國的大部分地區,這四通八達的水道為後世開隋唐大運河奠定了基礎。在唐朝,不僅對南北大運河進行開鑿、疏浚和整理,還對灞水道、褒斜道、嘉陵江故道水道、靈渠和河汾水道也都進行過疏鑿和修浚的整治工程。

從元朝開始,國都變遷到北京,國家政治中心轉移,元朝忽必烈下令開鑿了濟州河、會通河、通惠河,開鑿了元朝京杭大運河,直通南北,運河從此由江蘇淮安經宿遷、徐州直上山東抵達北京。大運河的重要組成之一京杭大運河至此誕生。

明、清兩代均建都北京,對元朝大運河進行了擴建。明代整修通惠河閘壩,恢復通航;為使運河免受黃河泛濫的影響和避開360里的黃河航程,明朝先後在嘉靖七年至隆慶元年(1528年至1567年)和萬曆二十三年至萬曆三十三年(1595年至1605年),自今山東淮安南陽鎮以南的南四湖東相繼開河440里,使原經沛縣、徐州入黃河的原泗水運河路線(今南四湖西線),改道為經夏鎮、韓莊,台兒莊到邳縣入黃河的今南四湖東線,即韓莊運河線。

明清兩代規定運河漕船的載重量為400石。明朝漕船載重吃水不得超過3尺,年漕運量約400萬石。清代規定漕船載重吃水不得超過3尺5寸,年漕運量約400萬石。

中華人民共和國成立後,開始了對古老的大運河的部分恢復和擴建工作。1959年以後,結合南水北調工程,重點擴建了徐州至長江段400餘公里的運河河段,使運河單向年通過能力達到近2000萬噸,並擴大了沿岸灌溉面積和排澇面積,確保里下河地區1500萬畝農田和800萬人民生命財產的安全,取得了多方面的效益。

京杭大運河是大運河的重要組成之一(互聯網圖片)

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洪秀全自稱上帝次子創辦拜上帝教

洪秀全系列之二

自從《勸世良言》給洪秀全獲得了宣揚崇拜上帝的靈感之後,他開始重新敘述他在1837年所做的怪夢。他說,原來夢中的那個老人,就是上帝。洪秀全拋棄儒生身份後改信上帝,雖然未曾讀過《聖經》,洪秀全卻開始逢人便宣傳他對上帝的理解,稱之為「拜上帝教」(也稱拜上帝會),自稱是上帝的次子,耶穌的弟弟。洪秀全更是積極宣傳拜上帝,首先被他洗禮的就是他的堂弟洪仁玕和表弟馮雲山。洪秀全最初的傳教方式,首先是利用親族網絡進行的,但在那時候的封建社會,即便是當時最為開明的廣州,想要傳教並非易事,因此洪秀全的傳教並未取得很大成功。

於是,1844年4月2日,洪秀全和最早的支持者馮雲山轉至廣西一帶傳教,5月21日,洪秀全抵達廣西貴縣的賜谷村,那裏住著洪秀全的表兄王盛均。9月5日,馮雲山離開賜谷村前往紫荊山區傳教。經過幾年的努力,廣西紫荊山區曾為洪秀全的拜上帝教會的大本營。1845年至1846年間,在家鄉的洪秀全寫下《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《百正歌》等作品。

此時,洪秀全在兩廣地區的自行傳教經歷,已經在江湖上流傳,而美國傳教士羅孝全也在建立教堂公開傳教,而正統的基督教在廣州傳教的消息很快傳到洪秀全的耳朵。1847年,洪秀全來到傳教士羅孝全在廣州的禮拜堂學習了幾個月。洪秀全是通過德國傳教士郭士立所創辦的傳教組織「漢會」成員周道行而認識羅孝全的。當時很多華人加入基督教,都是「吃教者」,實際上他們的基督徒身份並沒有約束他們的惡習。比如,周道行就曾因吸食鴉片受到教會的斥責。在周道行的介紹下,羅孝全讓他的助手寫信給洪秀全,請他到廣州一敘。洪秀全也想通過訓練有素的外國傳教士來印證他通過自學《勸世良言》所領悟的宗教知識。於是,1847年3月下旬,洪秀全與洪仁玕兩兄弟興致沖沖地趕到廣州。

在廣州,洪秀全認真向羅孝全學習基督教,仔細地也閱讀了《聖經》。1847年3月27日,羅孝全在給朋友的信中,提到了洪秀全。他說:「三四天前,有兩名問道者從二三十英里外的鄉下來到我這裏,唯一的目的是接受福音指導!他們都寫了一份材料,陳述他們的心靈體驗,這導致他們來此受教。……其中一位的陳述簡直同羅馬百夫長科爾乃略的異象差不多。」

在羅孝全的殷切教導下,洪秀全很快提出要受洗入教,然而羅孝全的兩個助手黃乾和黃愛因為擔心洪秀全的入教會搶走他們的飯碗,慫恿洪秀全在受洗時要提出「入教後的生活保障問題」。不明就裏的洪秀全果真在受洗的當日提出了「入教後的生活保障問題」,羅孝全對洪秀全說:「(你)成為教堂的一員,並不是某種僱傭,也與金錢的報酬無關。我們不應出於邪惡的動機而加入教堂。」洪秀全反問:「我窮,沒有生活來源,加入教堂將丟掉我的職業,我不知以後會怎樣過活。」

羅孝全非常生氣,認為洪秀全的入教動機是「邪惡」的,又以不同意洪秀全對以前大病時所見「異象」的見解,直指洪秀全對教義的認識不足夠,拒絕為他施洗。因為不能入教,洪秀全在廣州便沒有了生活來源,無奈之下,洪秀全4個月後離開。洪其後再到廣西會合馮雲山,並陸續制訂拜上帝會的規條及儀式。

後來,洪秀全的拜上帝會與地方衙門的矛盾日漸加深,洪秀全等人在1850年決定反清,加緊準備,會眾在下半年間陸續前來金田團營,這便是後來著名的金田起義。

美國傳教士羅孝全畫像(互聯網圖片)

粵港澳大灣區之名人錄

洪秀全自稱上帝次子創辦拜上帝教

《勸世良言》(互聯網圖片)

(本系列待續)

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葡人在市議會接待杜臻

本欄上期講到,欽差大臣杜臻奉康熙皇帝聖旨,於康熙二十三年(1684)二月甲午至三月丁酉之日,到澳門巡視了四天,之後鉅細無遺地把所見所聞記錄在《粵閩巡視紀略》之中。他在《粵閩巡視紀略》第四部分前部分,介紹了澳門葡人對清朝欽差的接待禮儀。

杜臻接下來,描述了迎接他的地方的裝潢情況。他說那個館府之內,共有三層,經過旋螺路徑進入,每進一處就高一些,用了切割的石頭所築砌而成,手工精巧絕倫,牀幾都由泥金融造成。鋪設的鮮花花蕊,花瓣有數寸之厚,紅紫色很燦爛。當時葡萄人的政府機關是市議會,亦即現時的市政署大樓所在地,但現時大樓仍是拆掉舊市議會大樓所建,按照禮儀,相信杜臻所見的館府,很大可能就是被拆掉的市政會大樓。

接著,杜臻描述了接待他所見的人員外貌。他寫道接待的侍童有黑白二種,白色的人聲為白鬼,皮膚質地猶如凝結的羊脂,最為優雅美麗,惟眼睛不轉動的,與中國人不同。黑色皮膚的人稱為黑鬼,長得非常醜怪,即所講在新疆西藏、波斯等地的人。白鬼是貴族種族,大部分都帶上了他們子弟。黑鬼是低賤種族,是當僕人。筆者估計,當時接待杜臻的侍童,因為禮儀的關係而雙眼直望,因此而讓杜臻誤會侍童的雙眼不會轉動。由杜臻描述可知,當時葡萄牙人已經在澳門引入了皮膚比較深色的人來當侍從,按照當時的歷史背景,這些黑皮膚的侍從,有可能是東南亞土著人、印度次大陸的人,又或者是來自非洲的黑人,由於當時清朝對外的世界了解不多,杜臻受到認知範圍所限,故不會知道那些黑皮膚的侍從來自哪方,只是推斷是由崑崙(新疆西藏之間地方)和波斯的地方的人。

杜臻接著又描述了葡萄牙人接待他時所用的器皿,葡萄牙人貯茶用的器皿是玻璃盂,用陶盤承著,亦送來了些水果小食,全部是西方出產。這些水果非常甘甜芬香。一會兒,擺設了食物,器具有四種,食物非常濃烈的香味,是用燒烤的方法烹煮,雞和野鴨的肉羹,全隻都沒有骨頭,又不見剖開去骨的痕跡,不知道如何做出來的。

欽差大臣杜臻眼中的澳門系列之八

葡人在市議會接待杜臻

成書於1751年的《澳門紀略》所載的澳門市議會(互聯網圖片)

(本系列待續)

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中國黃(渤)海候鳥棲息地

中國黃(渤)海候鳥棲息地

世界上規模最大的潮間帶灘塗(互聯網圖片)

這裡是麋鹿的常客,也是候鳥的天堂,每年有過百種候鳥來到這裡休息或繁殖,擁有世界上規模最大的潮間帶灘塗,東亞—澳大利西亞候鳥遷徙路線上的關鍵樞紐。這裡就是中國黃(渤)海候鳥棲息地(第一期),2019年7月入選為世界自然遺產名錄。

中國黃(渤)海候鳥棲息地(第一期)位於江蘇省鹽城市,主要由潮間帶灘塗和其他濱海濕地組成,包括江蘇大豐麋鹿國家級自然保護區、江蘇鹽城國家級珍禽自然保護區南段及東沙試驗區和江蘇鹽城條子泥市級自然保護區(YS-1)、江蘇鹽城濕地珍禽國家級自然保護區中段(YS-2)兩部分,總面積超過2680平方公里。

在這裡稍為說明一下甚麼是潮間帶灘塗。國土資源管理部門將沿海灘塗界定為沿海大潮高潮位與低潮位之間的潮浸地帶;而潮間帶是指大潮期的最高潮位和大潮期的最低潮位間的海岸,也就是海水漲至最高時所淹沒的地方開始至潮水退到最低時露出水面的範圍。

中國黃(渤)海候鳥棲息地(第一期)是世界上規模最大的潮間帶灘塗,是瀕危物種最多、受威脅程度最高的東亞—澳大利西亞候鳥遷徙路線上的關鍵樞紐,68%遷徙路線上鳥類總數的雀鳥都會在這裡停歇,其中包括許多稀有和瀕危物種,並為超過10%的該遷徙路線上的鳥類提供了不可或缺的棲息地。在它們之中就有世界上最稀有的兩種候鳥——勺嘴鷸(Eurynorhynchus pygmeus)和小青腳鷸(Tringa guttifer)。一些受脅鳥類如丹頂鶴(Grus japonensis)、黑臉琵鷺(Platalea minor)、東方白鸛(Ciconia boyciana)和大濱鷸(Calidris tenuirostris)都會來到這裡繁衍下一代。

小青腳鷸世界上最稀有的兩種候鳥之一(互聯網圖片)

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劉備的江山——哭出來

在《三國演義》中,劉備仁慈溫和,沒有曹操的大氣威武,也沒有孫權的年少有為,他個人比較偏向於中庸,是典型的溫潤之人,他從一介草民到後來能與曹魏共分天下卻是不爭的事實,可劉備何以能打下一片江山的呢?民間有句俗話是說「劉備的江山,是哭出來的」,似乎是點破了劉備善用哭來籠絡人心的真實,這個說法似乎是來自於《三國演義》中對劉備擅哭形象的總結。

在《三國演義》中,劉備到底有多擅哭?我們首先說一說第一哭,劉備佔據荊州不歸還。眾所周知,赤壁大戰後,劉備按諸葛亮的安排,用詭計奪取了當時的軍事重鎮—東吳的荊州之地。當時將東吳的大將周瑜,氣得金瘡迸裂,誓要與劉備決一死戰,經魯肅勸說才罷兵言和。周瑜認為劉備佔據荊州,一定居心不良,便命魯肅去向劉備討回荊州。這時,劉備以輔助侄兒劉琦為理由賴著不還。劉琦死後,魯肅又去討荊州,哪知劉備無話先不說,而是雙手蒙臉大哭不已。並且,哭得天昏地暗,地動山搖。令魯肅不禁驚慌失措,急忙問道:「皇叔何如此?難道小人有得罪之處。」 面對劉備的哭得淚濕滿襟的樣子,魯肅則有些膽戰心寒。最後,魯肅只好無奈地空手回。這次,劉備的哭泣,雖然這是無賴之舉,但卻給自己留下了立足之地。但他的心思明明是要霸佔荊州,卻裝出了一副可憐相。

第二哭,是為了三國五虎上將之一的趙雲。趙雲一人千里走單騎,在萬馬軍中殺退重重包圍,救了劉備的兒子劉阿斗。沒想到劉備,接過兒子後,竟然往地上一摔,隨即大哭:「你個小兔崽子啊,為了你,差點兒犧牲了我一員大將!」這便是劉備摔阿斗,這一哭一摔的,把趙雲感動到幾乎「以身相許」,成功把這個五虎將收歸麾下。

第二哭是為趙雲,第三哭便是關羽了。劉備定西川不久,關羽因剛愎自用,大意失荊州後,又敗走麥城賠上了性命。這時,劉備要親率大軍前去討伐吳國,立誓要為關雲長報仇。諸葛亮等人極力勸阻,認為若是率百萬大軍討伐東吳為兄弟報仇,是存小節而失大義。劉備說:「孤與關、張二人桃園結義時,誓同生死。今日雲長已亡,豈能獨享富貴乎?若不雪恨,乃負昔日之盟也!」說完,便大哭地昏倒在地上。被救醒後,劉備又大哭不已。並且,一日哭昏過三五次,終日淚如泉湧,直哭得淚濕衣襟,血淚斑斑的。令諸葛亮、張飛等眾人,無一不感動。因此,他這一痛哭,卻哭出了「義」的形象來。

其實在《三國演義》中,劉備至少哭了三十次以上,而把別人感動哭的次數也有二十餘次。里三番五次的描寫劉備的眼淚,當然不是表現他的軟弱,而是,想以此表達劉備仁義,智謀,圓滑,甚至是無奈。

大家都知道,諸葛亮在出山時,水鏡先生司馬徽就說了,諸葛亮雖得明主,卻不得時矣。要知道,劉備打天下的條件要比曹操,孫權差的多。曹操有宦官背景,家族勢力幫助,孫權直接繼承了六郡的基業。劉備的長處,卻正是在無奈中尋找機會,在困境中崛起。他與其他諸侯相比,起步太晚,太低,在那個諸侯紛爭的時代,劉備依附公孫瓚,袁紹,曹操,劉表,孫權,劉璋,幾乎每次都是剛落腳,都要被趕盡殺絕。而後,帶領諸葛亮、關羽、趙雲、張飛等人謀天下,也是困難重重,只能用眼淚和汗水,換回一點應有的報酬,所以在《三國演義》中,劉備的江山確實是哭出來的。

劉備的江山——哭出來

劉備畫像(互聯網圖片)

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詹天佑與髮妻相濡以沫

詹天佑系列之十

中華民國元年(1912年)5月,詹天佑在廣東省商辦粵漢鐵路總公司迎接孫中山視察。7月,任粵漢鐵路會辦。9月,孫中山視察京張鐵路和張綏鐵路工程處,總工程師鄺孫謀陪同視察。12月,詹天佑任漢粵川鐵路會辦,被授給三等嘉禾章,在廣州創立廣東中華工程師會並被選為首任會長。當時,國外工程界研究發展獨軌鐵路,公在廣州演說介紹國外研制的單軌鐵路,詹天佑被選為英國混凝土學會會員,兼任中華全國鐵路協會評議員。

中華民國二年(1913年)6月18日任交通部技監,詹天佑主持全國交通技術工作,仍兼漢粵川鐵路會辦。他後來還駁斥廣宜線德籍總工程師雷諾貶低並排斥中國工程師之言論,維護了中國工程師之地位及修路主權。後來還創意廣東中華工程師會、上海工學會、上海路工同人共濟會三會合併,成立中華工程師會於漢口,詹天佑被推選為首任會長。其後,詹天佑一直發揮所長,為中華鐵路建設鞠躬盡瘁。

除了鐵路建設,詹天佑還有一光榮事蹟流傳至今,便是與妻子恩愛相守,從不納妾。眾所周知,在清末民初,不少成功人士都是三妻四妾,著名的廣州十三行行商潘士成有50個妻子。康有為是開風氣之先的人物,注重婦女解放,到晚年卻接二連三納妾。而梁啓超是中國最早提倡一夫一妻制的學者,他還創立了「一夫一妻世界會」,但晚年他也納了側室。即使是留學國外喝過洋墨水的人,納妾的也不少,如唐紹儀、嚴復、馬寅初等,而詹天佑對他的妻子譚菊珍始終如一,終生奉行「一夫一妻」制。

譚菊珍是詹天佑父親好友譚伯邨的女兒。當年清政府招考赴美留學幼童時,就是譚伯邨獲悉了消息,力促詹天佑報名的。當時詹天佑的父母對於兒子遠赴重洋、奔赴異國疑慮重重。譚伯邨提出:「只要天佑出國學習,我就把女兒譚菊珍許配天佑為妻。」詹天佑父母大為感動,遂決定送子出洋。

留洋在外,難免會接觸到外國思想,想必詹天佑會抗拒這「娃娃親」,以「自由戀愛」或是「反對封建」的理由另找進步才女,過紅袖添香的日子,但詹天佑不僅欣然接受了家長給定下的娃娃親,還與妻子譚菊珍感情深厚,相濡以沫。而1884年,南洋水師全軍覆沒,經歷過戰爭的詹天佑也被分配到了黃埔水師學堂。一個鐵路專家被拋到海上,還有危險的戰事,這足以讓任何未婚妻放棄了,但是譚菊珍沒有,還是一心一意要嫁給詹天佑。

1887年,詹天佑26歲時,與譚菊珍舉行了結婚典禮。此後,夫妻感情篤厚,相伴一生。菊珍身體不好,周圍人都勸他納妾,可他直接嚴詞拒絕,表示這輩子只會娶一個妻子,不僅不會納妾,連背叛婚姻的事情都不會做。

詹天佑常年在祖國各地修建鐵路,譚菊珍也隨之四處奔波,不管是什麼窮山峻嶺,高原戈壁,有詹天佑的地方,就是譚菊珍的家。譚菊珍陪著詹天佑,詹天佑也寵愛著譚菊珍。譚菊珍吃飯比較慢,而工地上都是很簡陋的,到了冬天,飯菜很快就冷了。為了讓妻子吃上熱乎的飯菜,詹天佑細心地托人為譚菊珍訂製了一套保溫的飯盒,盡他所能為譚菊珍創造更好的環境。譚菊珍因為奔波操勞,所以身體不好,為此詹天佑很愧疚,他認為自己能有這番作為,都是妻子的功勞。

詹天佑承諾的終生不納妾從未失諾,他一生只和譚菊珍廝守,生了八個孩子,譚菊珍後來重病,也是詹天佑照顧病榻。所以後世人戲稱詹天佑是:「動能布軌無不軌,靜能制軌不出軌。」

粵港澳大灣區之名人錄

詹天佑與髮妻相濡以沫

詹天佑(互聯網圖片)

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大水沖了龍王廟

華人自古講究家庭倫理,更有「五服」制度,但古代一個家族少說數十人,多了幾百人也有,這必然難以認全,若在外發生爭執衝突,卻原來同是一家人,那便是「大水沖了龍王廟,一家人不認得一家人」。

此話的出處還真是「老爸打兒子」。傳說在很久以前,東海岸邊有座龍王廟。離龍王廟幾里遠的地方有塊菜地,菜地緊挨著一座廟。廟里的老和尚和種菜的老頭是好朋友,兩人經常在一起下棋聊天。老頭神秘地對老和尚說「方丈,有件奇事,原先我那二畝菜園子都是我自己打水澆,可自從昨天開始,等我去澆園子時,菜園子已都澆過了,也沒看見是誰給澆的。你說怪不怪?」和尚聽了也覺得奇怪,決定去看看,弄個水落石出。當晚,老和尚早早地來到菜園,在離那口水井不遠處藏了起來。整整盯了一夜,天快亮時,忽聽「咔嚓」一聲,從井內射出一道白光,飛出一隻像鵝似的怪物。只見他兩只大翅膀「忽扇」了幾下,井水就溢出老高。眨眼間,那只怪物又飛入井內。和尚到井邊看時,菜已全部澆好了。一連三個夜裡都是這樣。

老和尚練過武術,第四天夜裡,他帶了把寶劍,等那只怪物剛一飛出井口時,一個箭步上去猛刺了幾下。那只怪物翅膀一斜,一頭栽入井中。頓時,「轟隆」一聲巨響,井裂開有幾畝大的口子,大水翻滾。眨眼間,連幾里外的龍王廟前也是一片汪洋。

龍王大怒,帶領水兵前來與那怪物交戰。戰了三天三夜,怪物因寡不敵眾,現了原形。原來它是龍王的三太子,因犯了律條,被貶出了東海,受罪三年。三太子為了立功,想在凡間做些好事。不想被和尚刺了一劍,一怒之下,掀開海眼,淹了龍王廟。與龍王交戰時又不敢洩露天機,造成一場誤會。後來,人們在議論這事時,都說「大水沖了龍王廟,自家人打自家人」。

當然,大水沖了龍王廟還有一個有趣的神話故事。錢塘江大潮在古代是水患的罪魁禍首,浙江一帶,因為漲潮土地被淹,房舍被沖,屢屢發生,百姓為了保平安,於是在錢塘江一帶建了9座海神廟,這海神廟香火旺盛,也特別靈驗。但這海神廟供奉的卻不是龍王,而是吳國時的大臣伍子胥,也是「大水沖了龍王廟」的另一個主角。

越王勾踐被吳王夫差打敗後便「臥薪嘗膽」,伍子胥看破計謀向夫差進言反被賜死,讓當地百姓傷心不已,自發為伍子胥做了雕像,供奉起來,每日用香火祭拜。由於受到人間的香火,伍子胥的魂魄在香火的「滋養」下重新凝聚在一起。有一天,伍子胥就在裊裊香煙中升騰而起,踏著潮水,氣勢洶洶而來,吳王夫差被嚇,不再去管理錢塘江一帶,直接丟給了伍子胥的魂魄。

在伍子胥的管理下,錢塘江的潮水越來越有規律,百姓們也利用這個規律深耕播種,紛紛稱伍子胥為海神,俗稱海潮王,在錢塘江畔建起了海神廟,日夜供奉。而這一切卻讓龍王坐不住了,原本屬於龍王的香火沒有了,人們還紛紛誇贊伍子胥這個自封的「海神」。於是龍王就陰謀陽謀一起屢屢算計伍子胥,但龍王屢敗屢戰,屢戰屢敗,在錢塘江一帶建了9座龍王廟,想要用這個辦法再和伍子胥鬥法。伍子胥看破龍王的計謀,也建了9座海神廟,日夜鬥法,讓龍王不得安生。

幾百年過去了,吳王已經換成了吳越王錢鏐,可是龍王依然還沒戰贏伍子胥。龍王手下的龜丞相給龍王出了個主意,利用歷代吳王對伍子胥的抵觸心態,讓他們來幫助龍王打壓伍子胥。於是,龍王夜裡潛進了吳越王錢鏐夢裡,對他進行一陣洗腦,讓錢鏐決定在觀潮節,用萬箭投湖的方式逼迫伍子胥帶著潮水後退。

觀潮節那天,伍子胥帶著潮水氣勢洶湧而來,可沒想到,等待他的是一陣陣凌厲的箭聲,沒有絲毫準備的伍子胥差點被利箭射中,伍子胥一時難以前進,不得不帶著潮水後退。但伍子胥已經怒不可遏,他本就是帶兵奇才,於是他指揮潮水,掩護自己躲過了萬箭,潮水靈敏地翻來滾去,在眾人驚愕的目光中,直接沖向了岸上的9座龍王廟。潮水退去後,龍王那些泥做的雕塑也一點點破裂開來,看著自己的龍王廟全部被沖毀,龍王只得帶著蝦兵蟹將遠走東海。

這就是「大水沖了龍王廟」的另一個有趣版本,神話的美好,帶著人們最真誠的期望,也是這個版本流傳至今的原因之一。

大水沖了龍王廟

大水沖了龍王廟(互聯網圖片)

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杜臻敍記述葡人居澳門情況

本欄上期講到,欽差大臣杜臻奉康熙皇帝聖旨,於康熙二十三年(1684)二月甲午至三月丁酉之日,到澳門巡視了4天,之後鉅細無遺地把所見所聞記錄在《粵閩巡視紀略》之中。他在《粵閩巡視紀略》開首部分就介紹澳門的地埋位置以及軍事布局,並詳細地描述了砲台的火砲的重量及數量。在接下來的第二部分,杜臻敍述葡萄牙人入居澳門的經過以及清初對澳門西方人的政策:

杜臻寫道:「日南徼外,占城以西,諸國番人雜處粵省為日久矣。省城懷聖寺番塔創自唐朝,輪囷十六丈,而宋余靖亦言,粵台之下,胡賈雜居,特不能定其來自何國。今嶴門諸夷,自言大西洋人。」他地此說出,在北宋時期「四賢」之一的余靖(其餘三賢為:範仲淹、歐陽修、尹洙)說過,粵台山之下,胡人的商人生活一起,不能夠確定他們是從那些國家來。筆者按,當時的漢人把北方的非漢人看作為胡人,余靖口中所講的胡人,並不代表是西方人,有可能是北方的少數民族,因為當時西方人仍未到南海一帶。而大家熟識的寫《馬可·波羅遊記》讓歐洲人認識中國的馬可·波羅,亦是元代時期的人物。

杜臻續寫道:「明萬曆間有利瑪竇者,始入中國,見岙門風氣苞固,因請於彼國遣眾聚居,為互市計。其人巧思,善制器,亦能活歷,士大夫亦樂與近,相沿往來不絕。初至時,每歲納地税五百金。本朝弘柔遠人之德,謂國家富有四海,何較太倉一粟,特與蠲免,夷亦感慕。」

上面內容,杜臻就提到了曾在大明萬曆年間在京當官的利瑪竇,由此,再次證明杜臻上面提及的胡人並非是西方人。他在此寫自利瑪竇開始,西方人才進入澳門,這些西方人見到澳門的環境,於是求請在其他的國家派人到澳門聚居,之後互相通市交易。他描述這些外國人很懂得思考,善長製造器具(或解武器),就連士大夫這些讀書人亦喜歡和他們接近,相互交往。在初時,這些西方人向當地邀納五百金地稅,本朝對遠道而來的西方人施以恩德,指國家富有,不計較這些西方人的小小稅金,於是向他們免了稅項,那些西方人感到非常的敬慕。在這裡,杜臻描述葡人入居澳門時間,指利瑪竇進入中國時,才向其他國家請人到澳門居住,很可能源於道聽途説之誤。因為利瑪竇在明朝萬曆九年才到澳門,而葡萄牙人早於明朝嘉靖年間即入居澳門,顯然,杜臻的説法有誤。 (本系列待續)

欽差大臣杜臻眼中的澳門系列之四

杜臻敍記述葡人居澳門情況

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梵淨山著名景點

梵淨山著名景點

早於宋代,佛教已正式傳入梵淨山,從此梵淨山漸漸成為佛教名山,於2018年被列入世界自然遺產名錄,遺產地面積402.75平方千米,緩衝區面積372.39平方千米。梵淨山景點眾多,較為聞名的有紅雲金頂、月鏡山、萬米睡佛、蘑菇石、萬卷經書、九龍池、鳳凰山等。

紅雲金頂

梵淨山有兩個金頂,一新一老,人稱的紅雲金頂是指新金頂,海拔2336米,是武陵山脈的主峰,因其晨間常見紅雲瑞氣環繞四周,故人稱紅雲金頂。而老金頂是梵淨山第二高峰,海拔2493米,因月光下石壁經常出現彌勒佛為眾生說法的圖像,又名「月鏡山」。老金頂上建有燃燈殿,供奉燃燈古佛。燃燈古佛屬過去佛之一。

有人說到梵淨山不登金頂,等於沒到梵淨山,可見金頂是梵淨山標誌。紅雲金頂山峰拔地而起,垂直高差達百米。上半部分一分為二,由天橋連結,兩邊各建一廟,一邊供奉釋迦佛,一邊供奉彌勒佛。山頂四面懸崖峭壁,需攀鐵索而上,一路古廟摩崖石刻,主要有明萬曆元年(1573年)的《道院》、清康熙五十二年(1713年)的《天橋功德碑》等。沿途會經過靈官殿、龍頭石,到達觀音洞。觀音洞是絕壁上的一處石穴,依山懸空建成石屋,石屋下面是萬丈深谷,觀音洞又叫做「打兒洞」,傳說長期未生育子女的善男信女向金頂磕3個響頭,再帶一小石頭丟入金頂半腰這個洞中,必得佛賜子女並健康成長。

蘑菇石

蘑菇石位於老金頂之上,石如其名,上大下小,形似蘑菇,高約十米。其實在老金頂之上,還有不少類似蘑菇石的花崗岩,皆是由風化、侵蝕後殘留的層積岩所成,只是其他的花崗岩沒有蘑菇石的造型來得獨特,而這些花崗岩已在山頂上屹立10億年之久。

萬米睡佛

萬米睡佛其實指的是由紅雲金頂和鳳凰山組成的天然佛像,它就像仰臥在梵淨山頂,綿延長逾萬米,故稱萬米睡佛。鳳凰山是武陵山脈的最高峰,海拔2752米。眾多善信和百姓把梵淨山當作大佛山朝拜,山即一尊佛,佛即一座山。

梵淨山著名的紅雲金頂(互聯網圖片)

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