粵港澳大灣區之名人錄——陳恭尹
陳恭尹移志詩詞歌賦成嶺南三大家
457-01陳恭尹畫像（互聯網圖片）
457-02陳恭尹書法（互聯網圖片）
在清朝初年的嶺南地區，有一位以抗清之志和詩文才情著稱的傳奇人物，他便是陳恭尹。陳恭尹，生於明崇禎四年（1631年），卒於清康熙三十九年（1700年），字元孝，初號半峰，晚號獨漉子，又號羅浮布衣，是廣東順德縣（今佛山順德區）龍山鄉人，著名抗清志士陳邦彥之子。他的一生，既是一部波瀾壯闊的抗清史詩，也是一曲哀婉動人的遺民悲歌。
陳恭尹自幼便受到了良好的家庭教育，其父陳邦彥是明末嶺南抗清的主力，與陳子壯、張家玉一起，被尊為「嶺南三忠」。在父親的熏陶下，他自幼便立志報國，攻讀詩書，擅長寫作。然而，命運卻在他年僅十六歲那年發生了巨變。隆武二年（1646年），清軍攻陷廣州，陳邦彥舉兵抗清，不幸兵敗被俘，被清軍寸磔於市。在這場災難中，陳恭尹僥倖逃脫，但全家除他外均遇難。這場喪親之痛，如同一道深深的烙印，永遠地刻在了他的心上，直到晚年仍無法釋懷。
喪父之後，陳恭尹為了報家仇國恨，毅然投身於反清鬥爭之中。他往返於福建、浙江、江蘇等地，聯繫各地的抗清義軍，為恢復大明江山而不懈奮鬥。然而，南明永歷十六年（1662年），南明永歷帝被清廷俘獲處死，這一消息如同晴天霹靂，讓陳恭尹深感絕望。他中止了聯絡反清志士的活動，潛居家鄉專致讀書達十幾年之久。在這期間，他與名詩人屈大均結下了深厚的友誼，並一度與平南王尚可喜有詩詞唱酬的交往。
然而，命運似乎並不打算輕易放過這位悲情的遺民。永歷三十二年（1678年），因與尚可喜有舊交，陳恭尹被指涉嫌參與「三藩之亂」而遭官府逮捕下獄。被關押半年後，他才得以出獄，並定居在廣州城南。這次牢獄之災，讓他的意志更加消沉，他移志於詩詞歌賦的創作，與友人結成詩社相互唱和，被時人稱為「嶺南七子」。
陳恭尹的詩才橫溢，尤擅七律詩。他的詩大多以感懷身世、矢志抗清、反映民疾及描述嶺南風物為主題。在他的詩中，我們可以感受到他對家仇國恨的深深懷念，對大明江山的無限眷戀，以及對清朝統治者的深深不滿。他的詩風沉鬱頓挫，情感真摯動人，被譽為嶺南詩壇的瑰寶。
除了詩歌之外，陳恭尹還擅長書法，尤其是隸書。他的隸書書法為清初獨步廣東的第一人，遺著有《獨漉堂集》。這部作品不僅是他詩歌才華的結晶，更是他抗清之志和遺民情懷的見證。
晚年的陳恭尹，雖然多與清廷權貴唱酬，但始終不肯出任新朝的官職。他為其居所取名「獨漉堂」，以暗喻家仇未報、匡復之志未滅之意。他自稱「羅浮布衣」，寄情詩酒，以遺民身份終老。他的這種堅守和執著，讓人深感敬佩。
然而，陳恭尹的晚年生活也並非一帆風順。他曾被梁槤當面叱問「何事而僕僕走風塵」，又被譏諷「可憐一代夷齊志，錯認侯門是首陽」。這些譏諷和指責，無疑是對他堅守遺民身份的莫大諷刺。但陳恭尹並未因此而改變初衷，他終其一生仍不仕清。這種堅守和執著，讓人看到了他作為一位遺民的堅韌和勇氣。
清康熙三十九年（1700年），陳恭尹在廣州病逝，葬於市郊祥雲嶺南麓。他的一生雖然充滿了坎坷和不幸，但他的抗清之志和詩文才華卻永遠地留在了人們的心中。他用自己的生命詮釋了什麼是真正的忠誠和堅守，成為了嶺南地區乃至整個中國歷史上的一位傳奇人物。
玉不琢，不成器
457-04玉石未經打磨外表如石頭（互聯網圖片）
「玉不琢，不成器」，這是一句流傳千古的至理名言。它原本出自西漢學者戴聖所著的《禮記·學記》，原文為「玉不琢，不成器；人不學，不知道」。這句話以玉石為喻，形象地闡述了教育與人才培養的重要性。玉石，原本只是山中一塊質樸的石頭，唯有經過匠人的精心雕琢，方能成為光彩照人的玉器。同樣，人若未經過良好的教育和培養，也難以成為社會的棟梁之才。
在歷史的長河中，這樣的例子不勝枚舉。戰國時期，楚國就有一位名叫卞和的石匠，他因一次偶然的機會，在荊山發現了一塊看似普通卻內藏寶玉的巨石。卞和深知此石非同小可，於是決定將其獻給國君。然而，命運似乎總在與他開玩笑。先是楚厲王派人來檢查，結果使者認為這只是一塊普通的石頭，卞和因此被砍去了左腳。楚厲王去世後，楚武王繼位，卞和再次獻玉，卻又因同樣的原因被砍去了右腳。直到楚文王登基，卞和抱玉痛哭三天三夜，終於感動了文王。文王命人剖開石頭，裡面果然有一塊價值連城的寶玉，後來被雕琢成了著名的「和氏璧」。
卞和的故事告訴我們，玉石的價值並非與生俱來，而是需要經過一番艱苦的雕琢才能顯現。同樣，人的價值也並非天生就有，而是需要通過不斷的學習和實踐來塑造和提升。在這個過程中，教育無疑起著至關重要的作用。它就像一把雕刻刀，幫助我們去除身上的瑕疵和缺點，讓我們的內心變得更加純淨和美好。
然而，並非所有人都能像卞和那樣堅守信念、執著追求。宋朝有個叫方仲永的孩子，天資聰穎，四五歲時便能即興作詩，且詩句通順、文采斐然。這一天賦很快便傳遍了鄉里，方仲永也因此成了遠近聞名的小神童。然而，方仲永的父親卻並未因此重視兒子的教育，反而利用兒子的天賦到處炫耀、賺錢。結果，隨著時間的推移，方仲永的才華逐漸枯竭，到了二十歲時，他的詩作已經遠不如同齡人了。最終，他泯然眾人矣，徹底失去了昔日的光彩。
方仲永的故事無疑是一個令人痛心的悲劇。它告訴我們，即使擁有再高的天賦和才華，如果不加以培養和鍛鍊，最終也會變得平庸無奇。這正如一塊未經雕琢的玉石，即使質地再好，也難以展現出它的美麗和價值。因此，對於每個人來說，無論天賦如何、起點高低，都應該珍惜每一次學習的機會，不斷充實自己、提升自己。只有這樣，我們才能在激烈的競爭中立於不敗之地，成為真正有用的人。
在當今社會，知識和技能的更新速度日益加快，人們面臨的競爭也越來越激烈。因此，我們更需要像雕琢玉石一樣雕琢自己，不斷學習新知識、新技能，以適應社會發展的需要。同時，我們還要注重培養自己的品德和修養，做到德才兼備、全面發展。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠、更穩、更精彩。
中國之最（六十五）
古鎮最多的地方——江蘇及四川（五）
457_06：李莊草龍舞（新華社圖片）
457_07：李莊白肉（互聯網圖片）
上文講述了江南和四川李莊建築的分別，而在文化方面，兩者皆有所不同。江南水鄉的節慶多泛舟賽龍，李莊的靈魂卻在一條「草龍」上。
稻草幻化金龍：省級非遺的千年密碼
起源於唐代的李莊草龍舞，以稻草紮製龍身，九節龍軀靈動如真。舞者赤膊上陣，在鑼鼓與煙花中騰挪翻滾，龍頭昂首時，稻草的金黃與火光交織，彷彿神龍浴火重生。2011年，這項技藝列入四川省非遺名錄，但最動人的場景仍在街頭：正月裡，老藝人帶著孫輩紮龍，邊搓草繩邊講「禹王治水」的傳說，非遺傳承就在這絮語中生生不息。
川劇座唱：碼頭文化的聲色記憶
「變臉」「噴火」非川劇全部，在李莊的茶館裡，「座唱」才是正宗。無妝容、無戲服，一把胡琴、幾面鑼鈸，老票友圍坐清唱《秋江》《迎賢店》。唱到精彩處，茶客擊節叫好，跑堂拎著長嘴銅壺來個「蘇秦背劍」，滾水準確注入蓋碗，一滴不灑。這種「戲在生活裡」的質樸，與江南崑曲的雅緻形成鮮明對照，卻更貼近巴蜀的市井煙火。
舌尖巴蜀：一花二黃三白的味覺江湖
李莊鎮擁有風味獨特的飲食文化，以「一花、二黃、三白」為代表的李莊特色飲食文化：「一花」即李莊椒鹽花生，「二黃」是李莊黃粑、以黃辣丁為代表的長江河鮮，「三白」為白肉、白酒、白糕，食後回味悠長。
- 李莊白肉：刀尖上的藝術
江南菜講究「濃油赤醬」，李莊美食則追求「本味至鮮」。一道白肉，選用川南土豬後腿，煮熟後以大刀片成長20公分、厚1毫米的薄片，對燈透光可見紋理。蘸水是靈魂：辣椒油、蒜泥、醬油、白糖調和，入口鮮辣回甘。老師傅片肉時，刀刃與砧板撞擊的「噠噠」聲，本身就是一場非遺表演。
- 黃粑與白糕：碳水化合物的詩意
黃粑以糯米紅糖包裹良薑葉蒸製，撕開瞬間，琥珀色的糖汁緩緩流淌；白糕則用糯米粉發酵，口感綿軟如雲，當地人笑稱「吃一口，甜到夢裡去」。這些樸實的點心，曾是碼頭工人的充飢糧，如今化作遊客必帶的伴手禮。對比江南的桂花糕、綠豆糕，李莊糕餅少一分精巧，多一分粗糲的滿足感。
月映荷田，新舊共生的當代啟示
- 月亮田景區：戰火餘暉下的文創覺醒
昔日中國營造學社的駐地，如今蛻變為「月亮田景區」。梁林舊居修舊如舊，案頭鎮紙壓著泛黃的建築草圖；李莊文化博物館內，互動螢幕展示著旋螺殿的榫卯拆解動畫。最妙的是「月映荷池」：夜幕降臨，數百盞地燈模擬星斗倒映水中，與古鎮的紅燈籠輝映，彷彿當年的學者在荷香中重聚，暢談「建築可閱讀，街區可漫步」的理想。
- 古鎮新生：從「保護」到「共創」
李莊拒絕成為僵化的「標本」。在席子巷，老篾匠教遊客編竹器，收入用於古宅維護；旋螺殿旁開設「榫卯工坊」，孩子們用木塊拼搭古建模型。這種「居民主導、文旅反哺」的模式，與江南古鎮的商業化路徑截然不同，卻讓李莊在現代化浪潮中守住魂、留住人。
有人說，江南水鄉是「被時光遺忘的盆景」，而李莊卻是「長江沖刷出的活史書」。在這裡，戰火與學術碰撞出文明的火花，草根與精英共築精神的家園。
「澳門小姐」號機上中國籍乘客大有來頭
457_05：打撈上來的「澳門小姐」飛機殘骸（互聯網圖片）
1948年7月16日傍晚6時許，「澳門小姐」飛機墮機後，機上除了一名叫黃裕的中山男子獲救外，機上的其餘26人全部罹難。死者屍體和飛機經救援人員打撈後，調查事件的司警發現飛機內壁有數道清晰可見的彈痕，並找到了兩顆彈殼及一顆未發射的子彈。驗屍報告顯示副機師麥都夫曾受槍傷，另有一名美國乘客被子彈射穿左胸心房。所有線索都指向了械劫飛機的可能性。
黃裕作為唯一生還者，自然成為了司警調查的重點。然而，他在接受盤問時口供多處存疑，無法合理解釋為何乘搭該班飛機。更令人生疑的是，他被發現時身穿救生衣，這使得司警懷疑他在事件中有所隱瞞，與事件關聯很大。因此，司警將其扣押並進行醫療觀察。
此外，機上還有三名中國籍男子無人認領。為了查明這三名死者的身份，司警發布了一則虛假訊息，稱航空公司會向死者家屬作出賠償，並要求親屬登記及辨認屍體。這一招果然奏效，之後一名叫趙二妹的女子聯繫了警方，自稱是三名身份不明男子之一趙一明的表妹。
趙二妹透露，趙一明在第二次世界大戰期間在菲律賓接受過飛行訓練，是一名空軍人員，會駕駛飛機，且懂得說英語。她還表示，趙一明曾帶兩名當地人趙昌和趙三才到澳門工作。在事發前一晚，趙一明帶了趙昌、趙三才和黃裕在她家住了一晚，並表示隔天將搭飛機飛往香港。她回憶起，他們當時只有一個公事包，且不允许她碰這個公事包。
司警根據趙二妹提供的線索，進一步調查發現，黃裕和機上其他三名同鄉死者在斗門並非善類，是稱為「大天二」的惡霸。趙一明為華僑，曾為空軍師，因犯事被革職，返回斗門後有賭博惡習。趙昌、趙才二人據稱曾充當日軍漢奸。黃裕有一妻一子，在鄉間有持槍犯案的紀錄。
掌握了這些線索後，司警對黃裕進行了偵訊，但黃裕卻守口如瓶，拒不合作。司警一時拿他沒有辦法，只好再佈局。他們偷偷在黃裕的病房裡藏匿了錄音設備，並安排了一名身上和衣服上塗滿豬血的警員扮成車禍受害者，躺在黃裕隔壁的病床上，試圖與黃裕混熟後套取他的口風。然而，黃裕並未透露任何進一步的消息。
（本糸列待續）